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诸菩萨亦诵。
如是由初发心，乃至十住、十行、十回向、十地的菩萨，亦半月半月诵戒。
是故戒光从口出。
如来从初发心直至成佛，半月半月诵戒不忘，持戒不犯，成佛后，戒化为光明...
圣一法师讲述
|菩萨戒｜戒律|
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生活层面，教导自己如何将来遇到类似的情况可以做好些或不犯类似的错误。在禅修的层 面，教导自己原来所有内心的伤痕都是自己的 心所制造的，亦只有自己才可以完全治疗它， 引领自己从苦困中解脱出来。
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葛荣居士
|禅修|禅定|
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阿育王传卷第五
西晋安息三藏安法钦译◎
商那和修因缘
尊者阿难将入涅槃。商那和修向摩突罗国。于其道中到一寺边名为毗多。会值日没即宿彼寺。时此寺中有二摩诃罗比丘。共论议言。我昔闻商那和修作是言。若有比丘小戒不犯是名胜戒。闻事都尽更无异闻名为多闻。商那和修闻此言已语摩诃罗言。商那和修不作是语。其所说者作如是言。见清净者名净持戒。净持戒者名第一戒。如闻而行名为多闻。不如...
安法钦
|五明研究|
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迂僻难成，唯此法门，速超生死。”于是勤笃精苦，昼夜礼诵。旋至京师，激发四众。每入室，长跪唱佛，非力竭不休；出则演说净土法门。三十余年，未尝睡眠。护持戒品，纤毫不犯，好食供众，粗恶自奉。所有[貝親]施，用写《...
月溪法师
|五明研究|
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处世、待人、接物用的是真心，真心没有过失。真心就是经题上的清净心、平等心、觉心。觉而不迷，不犯过失，这才真正‘闭塞诸恶道’。
“通达善趣门”。善趣指成佛之道，不是三善道。三善道还是恶道。‘道’是...
净空法师
|五明研究|
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“心平何劳持戒。“心不平就要持戒。佛的境界“不戒不犯。”参！
十月二十四日开示
禅宗六祖下有临济、沩仰、曹洞、云门、法眼五派。临济：行棒喝，玄要分，宾主别，人与境，夺不夺。沩仰：示圆相，暗...
惟因法师
|五明研究|
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神体常、觉体无常。如此既可了知外境，又不犯无常过。这是外人神觉为异的总体思想。论主根据外人在辩论时所引证的不同比喻而予以破斥。〔1〕、外人分别通过人拥有牛名“有牛”喻、人用灯见物喻、神与马身结合名为“马...
觉灯法师
|五明研究|
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，死后往生西方，心愿得偿。以戒律而言，持得清净也是很难，能有几人严持不犯呢？所以要细心检查，一丝不苟，戒律精严，方堪为人天师表，庶几往生有分。如戒律松弛，做人的资格都不够，还能谈往生吗？
问曰：...
化来法师
|五明研究|
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启示？
成功的沉思－三省吾身
流下“忏悔”的眼泪，颗颗如珍珠；流下“悔恨”的眼泪，粒粒皆毒药。
生：何谓忏悔？
师：反省以往过失，名为“忏”；坚决未来不犯，名为“悔”。彻底改过向...
释达观
|五明研究|
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，而且扩大了。他认为能够诵经，而“不能畅说义理者”，或已年老，“而体性贞正不犯大非者”，都不应该淘汰，至于第三项是桓玄不曾提到的，因为能兴建塔寺，也不在还俗之例。以上是讨价还价，争取放宽尺度。最后又...
不详
|五明研究|
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